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#author("2017-03-07T11:43:43+09:00","default:pop hok","pop hok") *柳麟錫 [#c6da80d3] 毅庵（의암）柳麟錫（유인석） //--- **毅菴・柳麟錫(1842 - 1915) [#gebf916f] #ref(ryu-rinsok.jpg,wrap,around,right,117x200) 朝鮮時代末期から大韓帝国時代の春川出身の義兵長であり儒学者で、号は毅菴、本貫は高興である。 柳重坤の息子で、14歳の時に叔父である柳重善の養子に入り、当代の巨儒であり衛正斥邪の代表的思想家である華西・李恒老の下で教えを受けた。 1893年（高宗30年）、提川に移って後進の学者を養成していたが、1895年、明成皇后・閔妃が弑害された乙未事変と断髪令をきっかけに、李弼熙など文人社友たちと共に拒議し、湖左義兵陣（提川義兵）の義兵大将に推戴された。 1907年の高宗の退位と丁未7条約、そして義兵解散によりそれ以上の国内での活動が難しくなると、1908年にウラジオストクに亡命し、1910年6月に13道義軍を結成して都総裁に推戴された。その後ロシアの弾圧により13道義軍が瓦解すると、1914年に西間島に亡命を断行したが、1915年1月29日（旧暦）、西間島奉天省寬甸県で74歳で殉国した。 政府では柳麟錫の功績を称えて1962年に建国勳章大統領章を追叙し、国家保勳処は2000年1月に彼を「今月の独立運動家」に選定した。 RIGHT:'''[[大韓民国江原道庁サイト>http://jpn.gwd.go.kr/gw/jpn]]より''' //http://jpn.gwd.go.kr/gw/jpn/sub03_02_09 #clear ----- ''柳麟錫''（りゅうりんしゃく）&br; 朝鮮、李朝末期の学者。字(あざな)は汝聖、号は毅庵。李恒老の門人で、朱子学を唯一の正学とし攘夷論を主張する''衛正斥邪''論者として活躍。1896年以降、日本に対する武装闘争〈義兵闘争〉を指揮。 RIGHT:'''百科事典マイペディアの解説''' ----- ''りゅうりんしゃく''（柳麟錫 (R)Yu (R)In-sŏk）&br; 1842 - 1915&br; 朝鮮、李朝末期の学者、義兵将。字は汝聖、号は毅庵。高興の人。李恒老の門人で、1866年丙寅（へいいん）の''洋擾''（ようじょう）（アメリカ船、フランス艦隊の侵入）に際して斥和上疏運動、76年日朝修好条規締結時の開国反対上疏運動（上疏とは国王への意見書提出）に加わり、''衛正斥邪''論者としての名を高めた。95年忠清道堤川に移住し、翌年1月門人らが義兵を起こすや大将に推された。柳の義兵部隊は忠州を占領し地方官を殺害するなど勢力を振るったが、日本守備隊、政府軍に敗れ、5月には堤川も失った。 RIGHT:'''世界大百科事典 第2版の解説''' //----- **用語 [#v2214dd3] ***ようじょう【洋擾】 [#dfce8e06] 19世紀後半に、鎖国を続ける朝鮮にフランスとアメリカが武力を用いて開国を強要した事件で、丙寅（へいいん）洋擾と辛未（しんみ）洋擾がある。いずれも大院君政権（1863-73）の鎖国攘夷政策（衛正斥邪）の下で起きた。丙寅洋擾は1866年（丙寅の年）の二つの事件、ゼネラル･シャーマン号事件とフランス艦隊襲撃事件の総称である。前者は、同年9月にアメリカの武装商船のシャーマン号が交易を求めて大同江を溯上し、交戦の末、平壌付近で焼き沈められ、乗組員全員が死亡した事件である。 RIGHT:'''世界大百科事典 第2版の解説''' //----- ***えいせいせきじゃ【衛正斥邪】 [#zeb2bc10] 正学を衛（まも）り邪学を斥（しりぞ）けるという、朝鮮、李朝後期の体制的思想。国内的には、朝鮮朱子学を唯一の正学とし、朱子学以外の儒教の潮流および仏教を邪学として斥けた。対外的には、華夷思想に基づき、朝鮮を小中華と自認し、清その他の国々を夷狄視した。華夷思想とは、本来漢民族の世界観で、礼の有無によって世界を華と夷に弁別し、自国は礼が備わった〈中国〉、すなわち〈中華の国〉とし、他は夷狄とするものである。 RIGHT:'''世界大百科事典 第２版の解説''' //--- ***かいしそう【華夷思想 Huá yí sī xiǎng】 [#g3c81eee] 華夏（中国）は世界のうちでもっとも文化の卓越した中央の地であるとし、周辺の諸国を文化のおくれた低劣の地と蔑視し、夷狄（いてき）と称してこれを差別する立場。華と夷を分かつ基準を、根源的な血液の違い、人と禽獣の差とする考えもないではないが、多くは道義性の有無、習俗や制度の相違、いわば文化的な優劣におく。だから夷狄も文化が向上すれば、差別を解消して中国に迎え入れ、世界国家の理想が実現するという。しかし実際には、中国文化の優越性への自負があまりに強烈なためか、夷狄の進化をかたくなに拒み、容易に受け入れない。 RIGHT:'''世界大百科事典 第２版の解説''' ---- #include(vok_navi01,notitle)
